Manifesto da Mauá

Pouco antes do início do jogo do Brasil, no sábado (28/06), a praia de Copacabana foi tomada por diversos movimentos sociais que participavam do segundo ato “Copa na Rua”. A comissão de frente do “Choque de amor” deu o tom da manifestação que seguiu tranquila do Posto 6 até o Leme, apesar do imenso número de policiais acompanhando a passeata. Próximo ao Copacabana Palace houve uma pausa para leitura coletiva de um manifesto pelo direito à cidade.

DIA DO ORGULHO LGBT

A família teve acesso negado a Alexandre durante sua internação no Hospital da Vida em Dourados. Além disso, a ficha hospitalar omitia informações: constava apenas que a internação foi provocada por uma fratura no fêmur, e não por cirurgia para retirada de bala, realizada com atraso, colocando em risco sua vida. Como se isso não bastasse, foi mantido sob escolta de policiais e algemado à cama, procedimento que pode ser caracterizado como prática de tortura.

Entrevista realizada com a pesquisadora e curadora Julia Salles durante a realização da Mostra Bug no Oi Futuro. Na entrevista Julia fala sobre as interfaces entre arte e tecnologia, os processos de curadoria, a pesquisa com inteligência artificial, os choques da fazer pesquisa e arte no Brasil e no exterior, entre outros.

Confira o vídeo abaixo:

Tese do Pela Base

Impressões sobre a construção de cultura e educação revolucionárias no norte da Síria

A cultura revolucionária é muitas vezes pensada como a criação de algo completamente novo no processo de transformação radical da sociedade. As ideias da antiga ordem ideológica são jogadas no lixo da história e substituídas por completo por aquelas que representam os anteriormente subjugados e oprimidos. Claro, na prática nunca foi tão fácil ou trivial em qualquer revolução até à data. Além disso, em sociedades que viram culturas indígenas reprimidas pelos poderes estabelecidos, as formas de expressão marginalizadas e às vezes ilegais podem, na virtude de seu próprio antagonismo com o Estado, serem de caráter revolucionário apesar de não terem sentido "novo". Tal é a realidade hoje no norte da Síria, em que não só a língua e a cultura curdos, mas também as das 25 ou 30 etnias diferentes dos árabes que residem lá, são novamente analisadas e praticadas.